Манифестирующий генератор

Когда вы впервые начинаете осознавать свое Ложное Я, вы постепенно начинаете осознавать свое Истинное Я, скрывающееся за ним.

Все, что вам нужно, это терпение, чтобы увидеть все возможные вариации вашего Ложного Я и сопротивление, которое оно встречает снова и снова. Чем яснее вы видите свое Ложное Я (и это действительно непросто), тем яснее вы видите свое Истинное Я. Просто видя Ложное Я, программирование ослабляет свою хватку. Через семь лет от не-самопрограммирования остается очень мало, и вы остаетесь такими, какими были задуманы. Помните, что само Ложное Я все еще существует, это программирование (обусловленность) Ложного Я, которое отпало. Когда это происходит, вы живете из своего Истинного Я; просто сдаетесь потоку жизни, движущемуся сквозь вас, позвольте ему делать выборы, в то время как вы со стороны наблюдаете за процессом.

МЕХАНИКА ЛОЖНОГО Я. ЧАСТЬ 2

Для того, чтобы понять Ложное Я в чьем-то дизайне, необходимо построить историю генетического сценария, преемственности в дизайне этого человека. Ложное Я коренится в некорректном функционировании чьей-то стратегии. Поскольку обуславливание Ложного Я происходит в первый семилетний цикл наших жизней, это не то, за что мы можем с легкостью взяться. 99,9% Человечества даже не помнят, кто они такие.

https://genekeys.ru/richard-radd-stati/mehanika-lozhnogo-ya/

п

Про безусловную любовь

https://lady-bug.online/273-chudesnyj-mir-ledi-bag-i-super-kota-prikljuchenija-tenebag-i-chernogo-kogtja-spjeshl.html

Помните, что первая линия всегда дает вам базис или суть гексаграммы, а 5-я линия
всегда рассказывает, как на это смотрит окружающий мир. 5-я линия находится в
резонансе со 2-й, которая проецирует наружу, а на 5-ю линию идут проекции извне.
Именно на эту пятую линию проецируют то, что она может ассимилировать и быть
ассимилированной. Это один из ключей индивидуальности, и он указывает на
давление, которое идет на индивидуала со стороны. "Да, ты очень интересен, но
будь таким, как мы. Может, ты и знаешь что-то, но лучше, чтобы ты вел себя так же,
как мы, потому что иначе у тебя с нами будут проблемы". Индивидуал не может
выжить в этом мире без некоторой способности к ассимиляции.
Практическое приятие ценностей иного пути.

Оставляя тело, царь Пуранджана думал о своей жене, поэтому в следующей жизни он родился очень красивой и знатной женщиной. Он стал дочерью царя Видарбхи и появился на свет в царском дворце.

Комментарий
Поскольку, умирая, царь Пуранджана думал о своей жене, в следующей жизни он получил тело женщины. Этот пример подтверждает сказанное в одном из стихов «Бхагавад-гиты» (8.6)

йам̇ йам̇ ва̄пи смаран бха̄вам̇
тйаджатй анте калеварам
там̇ там эваити каунтейа
сада̄ тад-бха̄ва-бха̄витах̣
«О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, оставляя тело, этого состояния он и достигнет в следующей жизни».

То, о чем живое существо обычно думает в течение жизни, всплывет в его уме и в момент смерти. Умирая, живое существо будет думать о том, что занимало его ум в течение всей жизни: наяву, в полудреме, в сновидениях и в состоянии глубокого сна. Лишившись возможности общаться с Верховным Господом, живое существо падает в материальный мир, где, согласно законам природы, переселяется из одного тела в другое, пока наконец не получит тело человека. Если человек, погруженный в мысли о материальном и несведущий в духовных вопросах, не укроется под сенью лотосных стоп Верховной Личности Бога, Говинды, который может разрешить все его проблемы, связанные с рождением и смертью, в следующей жизни он станет женщиной, особенно если постоянно думает о своей жене. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам» (3.31.1), карман̣а̄ даива-нетрен̣а. Человек в течение жизни совершает благочестивые или греховные поступки, а иногда и те, и другие. Все эти поступки учитываются высшими силами, которые затем предоставляют живому существу новое тело. Несмотря на сильную привязанность к жене, царь Пуранджана совершил много благочестивых кармических поступков. Поэтому, хотя он и родился женщиной, он появился на свет в семье могущественного царя. Этот принцип подтверждает «Бхагавад-гита» (6.41):

пра̄пйа пун̣йа-кр̣там̇ лока̄н
ушитва̄ ш́а̄ш́ватӣх̣ сама̄х̣
ш́учӣна̄м̇ ш́рӣмата̄м̇ гехе
йога-бхрашт̣о ’бхиджа̄йате
«Йог, не добившийся успеха, проведя множество лет в наслаждениях на планетах, населенных благочестивыми людьми, рождается в семье праведников или богатых аристократов».

Если из-за привязанности к кармической деятельности, умозрительному философствованию или мистической йоге человек сходит с пути бхакти-йоги, осознания Бога, в следующей жизни он получает возможность родиться в знатной и богатой семье. Так представители высшей власти, назначенные Верховной Личностью Бога, воздают живому существу по заслугам и исполняют его желания. Поскольку Пуранджана был поглощен мыслями о жене, в следующей жизни он стал женщиной, но благодаря своим благочестивым поступкам он появился на свет в царской семье. Иначе говоря, те, кто решает, каким будет наше следующее тело, учитывают все, что мы совершили в этой жизни. Поэтому, давая наставления Вьясадеве, Нарада Муни сказал, что человек должен целиком посвятить себя преданному служению в сознании Кришны и отбросить все мирские обязанности. Такой же совет дает нам и Сам Господь Кришна. Даже если преданный сойдет с пути духовного самоосознания, в следующей жизни он получит тело человека и родится в доме преданного или богатого бизнесмена. Благодаря этому он сможет продолжать заниматься преданным служением Господу.

Решившись почитать Кришну - следует с самого начала выбрать, чьей кровью замарать себе руки - кровью других людей, или же кровью своих устаревших заблуждений.

перебежчиков ждёт мучительная кончина.

Из-за оскверняющего общения с женщинами живое существо, подобно царю Пуранджане, на долгие годы лишается памяти и навеки погружается во тьму материального существования, где оно обречено на всевозможные страдания.

Комментарий
В этом стихе описана материальная жизнь. Материальное существование начинается, когда мужчина привязывается к женщине и забывает (нашт̣а-смр̣тих̣), что по своей природе он вечный слуга Кришны. Из-за этого живое существо переселяется из одного тела в другое, беспрестанно испытывая тройственные материальные страдания. Чтобы вывести человеческую цивилизацию из тьмы невежества, было основано это Движение. Основная цель Движения сознания Кришны — просветить забывчивые живые существа и дать им возможность восстановить изначально присущее им сознание, сознание Кришны. Это позволит живому существу спастись от катастрофы невежества и избавит от необходимости переселяться из тела в тело. В одной из песен Шрилы Бхактивиноды Тхакура есть такие слова:

ана̄ди карама-пхале,

пад̣и’ бхава̄рн̣ава-джале,
тариба̄ре на̄ декхи упа̄йа
э вишайа-хала̄хале,

дива̄-ниш́и хийа̄ джвале,
мана кабху сукха на̄хи па̄йа
«Пожиная плоды своей кармической деятельности, я оказался в бескрайнем океане неведения, который подобен океану яда, и теперь не вижу никакой возможности выбраться из него. Мы пытаемся стать счастливыми, ища чувственных наслаждений, но, в сущности, наши мнимые наслаждения подобны слишком острой пище, жгущей сердце. Я ощущаю это жжение днем и ночью, и потому ум мой никак не может обрести умиротворения».

Материальная жизнь всегда исполнена тревог и беспокойств. Люди постоянно ищут способы избавиться от них, но, поскольку у них нет настоящего лидера, они пытаются найти забвение в вине и сексе. Глупцы не знают, что, пытаясь заслониться от тревог с помощью секса и алкоголя, они только продлевают срок своего пребывания в материальном мире. Спастись от материальных тревог таким образом невозможно.

Слово прамада̄-сан̇га-дӯшитах̣ указывает, что если мужчина просто привязан к женщине, то одного этого достаточно для того, чтобы он продолжал влачить мучительное существование в материальном мире. Вот почему в ведическом обществе мужчину с самого начала жизни учили тому, как освободиться от привязанности к женщинам. Первый этап жизни называется брахмачарья, второй — грихастха, третий — ванапрастха, а четвертый — санньяса. Деление жизни на эти этапы призвано помочь мужчине избавиться от стремления к общению с женщинами.

Сижу, смотрю сериальчики, захотелось в туалет. Нет отклика. Жду дальше, в туалет хочется все сильней. Не-"угу".

Теперь стою, отстирываю штаны в ванной. Тяжело быть генератором...

Уже доказанный нейрофизиологами факт: с самого раннего детства, воздействие внешних факторов самым радикальным образом сказывается на развитии мозга. Происходит впитывание стимулов и реакций из внешней среды.

Подростковый бунт, связанный с гормональным переходом, позволяет попытаться переоценить собственное положение, разумеется в рамках существующего уровня развития, так, например, есть культуры в которых бунт в принципе считается недопустимым и подавляется. В таких культурах, и речь идёт про Восток, "уважение к отцу" является приоритетом.

Проблема в том, что гормональный взрыв рано или поздно идёт на спад, и... с возрастом, все детские привычки возвращаются к нам. Они как бы никуда не уходили, просто взрослея, - мы теряем силы бороться с естеством. Вот почему бунт так важен: бунтуя, подросток получает возможность интегрировать неизбежно впитанную информацию в свой индивидуальный модус вивенди.

Ведь крайне редко отправляемую детям информацию сочетают строго соответствии с его индивидуальными предпочтениями, - способы определения таких предпочтений почти полностью являются сугубо "эзотерическими". Ввиду чего, подавление бунта подростка приводит к формированию уродств.

И самое важное - подавленный бунт будет всегда отравлять жизнь вечного застрявшего в подростковых паттернах человека. Классический дабл-байнд: мы видим как нас пожирает то, что нам самим отвратительно, ненавистно и страшно, ведь мы не успели полностью понять собственную среду через её же отрицание.

После смерти..
Когда Ямараджа и его подручные ведут живое существо к месту суда, спутники живого существа: жизнь, жизненный воздух и желания — следуют за ним. Об этом также говорится в Ведах. Когда Ямараджа берет в плен живое существо (там уткра̄мантам), вместе с живым существом уходит и жизненный воздух (пра̄н̣о ’нӯткра̄манти), а после ухода жизненного воздуха (пра̄н̣ам анӯткра̄мантам) все чувства (сарве пра̄н̣а̄х̣) тоже идут вслед за ним (анӯткра̄манти). Уходя, живое существо и жизненный воздух оставляют позади себя комок плоти, состоящий из пяти материальных элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира. После этого живое существо приводят на суд, где Ямараджа решает, каким будет его следующее тело. Современным ученым ничего не известно об этом. Каждое живое существо несет ответственность за поступки, которые оно совершает в этой жизни, и после смерти его приводят на суд Ямараджи, который определяет, в каком теле оно должно будет родиться в следующий раз. Хотя живое существо покидает грубое материальное тело, оно продолжает существовать и за ним тянутся его желания и последствия совершенных им поступков. Именно Ямараджа решает, каким будет следующее тело живого существа в зависимости от поступков, которые оно совершило в прошлом."
...Змей, уже арестованный воинами Явана-раджи и вытащенный из города, вместе со всеми последовал за своим господином. Как только все они покинули город, он был стерт с лица земли и обращен в прах.
Комментарий
Сразу после ареста живого существа все его спутники — жизненный воздух, чувства и объекты чувств — покидают комок плоти, называемый телом. Когда живое существо и его спутники уходят из тела, тело прекращает действовать и разлагается на материальные элементы: землю, воду, огонь, воздух и эфир. Когда жители покидают осажденный город, враги тут же начинают разрушать его, пока не обратят в прах. Говоря, что «человек вышел из праха, и в прах вернется», мы имеем в виду тело. Когда враги нападают на город и разрушают его, жители, как правило, уходят оттуда и город прекращает свое существование.
Только глупец будет стараться благоустроить город, не заботясь о его обитателях, горожанах. Так поступает живое существо, не обладающее духовным знанием: оно заботится только о внешнем теле, не подозревая о том, что главное в теле — это духовная душа. Только освоив духовную науку, живое существо может вырваться из бесконечного круговорота перерождений. В «Бхагаватам» говорится, что те, кто привязан к своему телу, подобны коровам и ослам (са эва го-кхарах̣). Корова — очень наивное существо, а осел — вьючное животное. Тот, кто в своей деятельности руководствуется телесными представлениями о жизни, трудится, как осел, не зная, что принесет ему истинное благо. Поэтому говорится:

йасйа̄тма-буддхих̣ кун̣апе три-дха̄туке
сва-дхӣх̣ калатра̄дишу бхаума иджйа-дхӣх̣
йат-тӣртха-буддхих̣ салиле на кархичидж
джанешв абхиджн̃ешу са эва го-кхарах̣
«Человек, который отождествляет себя с телом, состоящим из трех элементов, и считает побочные продукты жизнедеятельности тела своими родственниками, а землю, на которой он родился, достойной поклонения, человек, который отправляется в места паломничества только для того, чтобы совершить омовение, а не ради встречи с людьми, обладающими трансцендентным знанием, ничем не лучше осла или коровы» (Бхаг., 10.84.13).
Человеческая цивилизация, лишенная сознания Кришны, — это цивилизация низших животных. Ее представители могут сколько угодно изучать мертвое тело и думать, что самым главным в теле является мозг или сердце. Но, если в теле нет духовной души, говорить о важности какой-либо из его частей не имеет смысла. В современной цивилизации, цивилизации коров и ослов, ученые заняты тем, что пытаются понять, какую роль играет мозг или сердце в теле мертвого человека.

В цивилизованных государствах, деятельность преступных группировок повышает социальную напряженность в районах, стимулируя активные процессы дегенерации посредством таких излюбленных товаров как лудо- и наркомания, а так же проституция.

Но дело в том, что власть не против дегенерации как таковой. Она хочет её КОНТРОЛИРОВАТЬ.

Как например можно быть против ветра? Против воды, против Солнца. Это всё - первейшие элементы мироздания.

Невозможно запретить дегенерацию точно так же, как невозможно запретить гравитацию. Наверное можно искусственно поддерживать некое состояние отсутствия, но гораздо выгоднее её использовать...

В личном пространстве не может быть никаких "друзей". Друзья, они же коллеги по работе, находятся в публичном пространстве. В личном могут быть любовники/любовницы, мужья/жёны и родственники. Исключительная редкость - близкий возведённый в ранг родственника. Для них существует кровные клятвы, что бы компенсировать близость родственных уз. Такая клятва - священна, и если подобный механизм заключен в традицию, то нарушителя такой клятвы прикончат свои же родственники, настоящие.

Такая вещь как "кланы" и "фамилии" (в итальянском смысле слова) - это изощренная форма коллективной организации, попросту расширенное публичное пространство.

Поскольку личное и публичное многие не различают, существуют различные предприятия по конвертации. Например, юризды, которые помогают любимкам разрешить финансовые споры; соц.работники, спасающие малюток от неизбежной дегенерации в особо запущенных случаях; и полицейские, выводящие кровную месть на законодательный уровень.

В России ничего этого не существует.

В России - абсолютно каждая ваша слабость будет использована Людьми_С_Дипломом™.

И не надо делать такие глаза: что, не знаете как у нас? "Корочку мы тебе дали, а зарабатывать с ней ты должен сам". И об этом никогда не расскажут по телевизору, поскольку Власть владеет неопределённостью. Тем самым просаком, в который попадает необразованная особь (она же личинка человека) когда не знает кому спихнуть её неприятности. Нет, здесь адвокаты (вроде собирательного Навального) просто доят с вас деньги, что бы позже посадить; здесь соц.работники вымогают деньги у преступников, что бы те активнее воровали-убивали в страхе потерять детей; здесь оборотни-в-погонах помогают запугивать и грабить жертв.

И какие тут могут быть "друзья"?

То чувство когда хочешь что-то запостить, но не хочешь пачкаться об религиозного извращенца

1

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в статье «Организованная религия» отмечает:
«Безусловно, определённая система или организация нужна
для того, чтобы человек мог пересмотреть свои мирские
ценности. Но, если эта система механична и безжизненна,
то даже для такой цели она непригодна. Истинный духовный учитель никогда не станет подчиняться безжизненной
организации и не будет её поддерживать. А в его руках
ни одна религиозная структура не утратит живого дыхания и не приведёт к застою. Слепое следование мёртвым
догмам и механическое участие в различных церемониях
не поможет человеку ощутить подлинный дух божественных наставлений и обрядов. Проще говоря, любая административная структура внутри религиозной организации
на самом деле служит лишь одной цели: положить конец
живому проявлению духовности».
https://bvss.ru/text/books/kniga-otkuda-prihodyat-polnomochiya/

Есть большая разница между поэтом и тем кто эти стихи, собственно, исполняет.

Широко известно клише т.н. "искренности", зачастую детектируемой в момент, когда исполнитель успешно сходит "за своего", скажем так. Т.е. демонстрирует набор паттернов, речевых оборотов, что включают у слушателя эмпатию. Банальный, в общем-то, приём, другое дело для какой цели его использует исполнитель. Поднять барыш, - разумеется, и ничего против я тут лично не имею. Как раз сомнения вызывают те, кто делают это чисто за тем, что бы за своего и дальше сходить. Мошенник, т.е. классический артист, тот который "сделал дело - гуляй смело" здесь наоборот особь самая невинная, пускай и часто удостаивается горючих слёз покинутых матерей, евпочя. Но вот зачем же уродцам вроде Макаревича, или того же Шамана (это который "Я Узкий") так настойчиво пытаться показаться тем, кем они не являются?

Оставим эти вопросы для изучения тех, кто всё таки внимает моим ссылкам на мэтра и создателя русской разведки Сергея Алексеевича Жарикова (он же лидер группы "ДК"), сам же вернусь к теме поэзии.

Вся т.н. "искренность" остаётся ровно в момент написания текста. Т.е., медиума творчества придержит некое; в процессе ченеллинга образуется артефакт (или заготовка для артефакта, точнее); а дальше уже идёт процесс распространения/донесения.

Вот эта самая искренность - феномен донельзя интимный. Его могут лицезреть лишь люди приближенные, либо по случайности озаренные гением (если конечно сумеют его рассмотреть).

А далее идёт приукрашивание. Т.е. когда все эти толмачи, барды, акыны и ашуги пересказывают нам кем-то (пусть даже и собой) написанное - уже нет ни цели, ни задачи, ни даже возможности хоть как-то посвятить их в гений Поэзии. Только лишь дать пищу для одних умов, и развлечение для других. А там уже пускай сами разбираются.